D’apr\u00e8s MapEXPRESS<\/p>\n
La po\u00e9sie marocaine illustre une originalit\u00e9 inou\u00efe insuffl\u00e9e par un esprit novateur, dans la mesure o\u00f9 elle est actuelle et sa modernit\u00e9 a su mettre en \u00e9vidence des formes d\u2019\u00e9criture in\u00e9dites, souligne le po\u00e8te Khalid Hadji, \u00e0 l\u2019occasion de la journ\u00e9e mondiale de la po\u00e9sie.<\/p>\n
La po\u00e9sie marocaine est pass\u00e9e de l\u2019engagement et de l\u2019exp\u00e9rimentation \u00e0 un renouvellement des formes, voire \u00e0 un type d\u2019\u00e9criture hybride qui associe les autres arts comme la peinture par exemple, rel\u00e8ve M. Hadji dans un entretien \u00e0 la MAP, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Kacimi, A\u00efssa Ikken, Binebine et \u00e0 Loakira qui, selon lui, sa po\u00e9sie\u00a0en plus de son voisinage substantiel avec la peinture, d\u00e9veloppe une forme in\u00e9dite d\u2019\u00e9criture: le po\u00e8me r\u00e9cit (qui n\u2019est pas le r\u00e9cit po\u00e9tique).<\/p>\n
La po\u00e9sie marocaine occupe une place de choix sur la sc\u00e8ne artistique, en comparaison avec les pays occidentaux et du monde arabe, soutient-il, mettant en exergue la richesse culturelle de cette forme d\u2019expression litt\u00e9raire, Zajal, Malhoun, les joutes oratoires dans certaines r\u00e9gions amazighes, po\u00e9sie \u00e9crite en arabe, en fran\u00e7ais, en dialectal marocain et en amazigh\u2026<\/p>\n
Il a, ainsi, fait savoir qu\u2019il existe de nouvelles formes po\u00e9tiques urbaines qui sont en train de se d\u00e9velopper au Maroc, tels le Slam et le Hip Hop \u00e9tant\u00a0 tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9s par les jeunes, mais aussi par les adultes.<\/p>\n
Cette \u00e9volution de l\u2019expression est \u00e0 interroger et \u00e0 exploiter, parce que la po\u00e9sie permet l\u2019int\u00e9riorisation des repr\u00e9sentations et en cela elle ne peut \u00eatre que b\u00e9n\u00e9fique, m\u00eame quand elle \u00e9mane de la douleur, de la souffrance ou de la col\u00e8re, avance ce professeur de litt\u00e9rature fran\u00e7aise \u00e0 la facult\u00e9 des lettres et des sciences humaines \u00e0 F\u00e8s.<\/p>\n
Sur la relation des citoyens avec la po\u00e9sie, il affirme que le Marocain garde son rapport avec la po\u00e9sie en d\u00e9pit de ce que l\u2019on constate au niveau de la baisse du niveau de la lecture et aussi des langues (arabe et fran\u00e7aise) et l\u2019invasion du num\u00e9rique \u00e0 plus d\u2019une \u00e9chelle, soulignant qu\u2019il existe un public fid\u00e8le \u00e0 la parole po\u00e9tique et qui lit la po\u00e9sie, l\u2019\u00e9crit et l\u2019\u00e9coute, ind\u00e9pendamment de la langue.<\/p>\n
Selon lui, la po\u00e9sie repr\u00e9sente la conscience qu\u2019a l\u2019homme vis-\u00e0-vis du monde, d\u2019autrui et de la parole. Un peuple sans po\u00e9sie ne peut pas pr\u00e9tendre poss\u00e9der une culture et encore moins faire partie d\u2019une civilisation. Mahmoud Darwich dit que celui qui n\u2019a pas de m\u00e8tre (vers, po\u00e8me) ne peut avoir de terre (patrie). C\u2019est en cela que la po\u00e9sie d\u00e9veloppe un v\u00e9ritable r\u00f4le dans la communaut\u00e9 des hommes.<\/p>\n
En effet, le po\u00e8te parle de l\u2019univers o\u00f9 il vit et sa vision du monde \u00e9voque de mani\u00e8re oblique celle de la soci\u00e9t\u00e9 et du monde contemporain. La po\u00e9sie met en \u00e9vidence un syst\u00e8me de valeurs universelles qui prouvent qu\u2019on ne peut confiner le po\u00e8te dans le cadre local, mais plut\u00f4t dans l\u2019universalit\u00e9, affirme-t-il.<\/p>\n
\u201cQue reste-t-il des temps pass\u00e9s ?\u201d, se demande-t-il, des monuments et des \u00e9crits, mais avant l\u2019\u00e9criture, tout se conservait par besoin mn\u00e9motechnique par le biais de la po\u00e9sie, sans oublier que cette parole permet aussi de pr\u00e9server la langue, explique-t-il en donnant l\u2019exemple de la po\u00e9sie du Malhoun qui a pu sauvegarder des termes et des expressions qui ne sont plus en circulation.<\/p>\n
\u201cLa po\u00e9sie repr\u00e9sente pour moi la conscience de mon existence, je dis le po\u00e8me pour \u00eatre. Cette parole de pr\u00e9sence est l\u2019expression d\u2019une mani\u00e8re d\u2019habiter le monde dans son attirance comme dans ce qui peut en constituer de r\u00e9pulsion\u201d, rel\u00e8ve ce po\u00e8te qui aborde dans ses \u00e9crits des th\u00e9matiques qui se rapportent \u00e0 l\u2019humain dans toute sa complexit\u00e9 et ses contradictions.<\/p>\n
Habitu\u00e9 depuis des ann\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9criture lapidaire, au po\u00e8me \u00e9clat\u00e9, au fragment et \u00e0 l\u2019aphorisme, ce po\u00e8te est en train de terminer la r\u00e9daction d\u2019un recueil inspir\u00e9 de la mystique musulmane (le soufisme) et des interrogations de l\u2019\u00e9poque de d\u00e9but de si\u00e8cle. \u201cLa question de la diversit\u00e9 linguistique est pour moi une question de richesse et ma po\u00e9sie s\u2019inspire quand elle le peut de la beaut\u00e9 esth\u00e9tique de l\u2019oralit\u00e9, des repr\u00e9sentations symboliques que le verbe confus\u00e9ment populaire et culturel (arabe marocain, amazigh) d\u00e9voile\u201d, note-t-il.<\/p>\n
\u00c9voquant la richesse du patrimoine po\u00e9tique marocain, M. Hadji appelle les responsables \u00e0 honorer la po\u00e9sie en cr\u00e9ant un festival annuel de la po\u00e9sie o\u00f9 les formes \u00e9crites, orales, hybrides et urbaines trouveront un espace d\u2019habitation et insuffler un sens nouveau aux mots.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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